کد مطلب:118326 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:334
[صفحه 97] استعار لفظ الظلماء للجهل الحاجب لابصار البصائر عن ادراك الحق، و وصف التسنم لما حصوا علیه من شرف الاسلام و علو الرتبه، و وصف الانفجار لظهورهم فی انوار الاسلام من شرار الشرك. و السرار: اللیله و اللیلتان فی آخر الشهر یستتر القمر فیهما و یخفی، مستعار للشرك و الجهل السابق. و الوقر: الثقل فی السمع و هو دعاء علی سمع لایفقه صاحبه بسماعه، علما من مقاصد الكتب الالهیه و حق له الصمم العدم فائده خلقه منه. و النباه: الصوت الخفی، و كنی بها عن دعائه لهم الی الحق. و بالصیحه عن خطاب الله و رسوله، و هی فی معرض العذر لنفسه فی عدم نفع دعائه لهم، ای: اذا كانت دعوه الله و رسوله التی اصمتكم بقوتها لم تستجیبوا لها، فكیف تراعون دعوتی لكم هی كالنباه من الصیحه. و قوله: ربط دعاء للقلوب التی تخفق خوفا من الله بالثبات و السكینه ای: ثبت قلب كان كذلك، و روی ربط بالبناء للمفعول ای: ربط الله. [صفحه 98] و قوله: اتوسمكم ای: اتعرفكم. و المغترین الغافلین عن عواقب الامور ای: مازلت اعرفكم بصفات الغدر فی البیعه و النكث لها. و الجلباب: الملحفه، و استعار لفظه للدین باعتبار ستره و حجبه عن العنف بهم، و حملهم علی المشقه او ستره عن علمهم فی قوته و باسه، و لولم یكن ذلك الستر لعرفوه بذلك. و روی ستركم عنی، ای: عصم الدین منی دماء كم و اتباع مدبركم. و قوله: و بصرنیكم ای: عرفنی بكم صدق نیتی، و اخلاصی لله، و ما یوول الیه عاقبه امركم كما قال صلی الله علیه و آله: (اتقوا فراسه المومن فانه ینظر بنور الله) ثم اشارالی فضیلته لیقتدوا به، بقوله: اقمت لكم علی سنن الحق ای: طریقه، و هی الكتاب و السنه. و فی جواد المضله و هی الشبه اذ كان علیه السلام العالم بالكتاب و الموضح لطرق الحق منه لطرق الباطل، و الهادی فیهما، و ذلك حیث یلتقون فی ظلمه الجهل فلا یبصرون دلیلا سواه، و یطلبون ماء الحیاه بالبحث و الفحص من اودیه القلوب فلایجدون بها ماء الا معه. و ماهت البئر: خرج ماوها. و استعار الاحتفار للبحث عن مظان العلم و لفظ الماء له. و كنی بالعجماء عن الحال التی یشاهدونها من العبر الواضحه و عن كمال فضله و هذا من الله. فان هذه الامور و ان لم یكن لها نطق الا انها مبینه بلسان حالها ما یبنغی ان یقال فی الافصاح عن ذلك لاوامر الله، فلذلك كانت ذات بیان و. انطاقها هو تنبیه علیها اذ عبر بلسان مقاله عما كانت یفتضیه و یشاهده من نظر الیها بعین الاعتبار و هو كقولهم: سل الارض من شق انهارك، و اخرج ثمارك، فان لم تجبك حوارا اجابتك اعتبارا. و روی بعضهم: انطق بفتح الهمزه علی ان العجماء صفه مصدر محذوف، ای: الكلمات العجماء و نحوه، و اراد بها ما ذكر فی هذه الخطبه من الرموز و استعار لها لفظ العجماء و كونها ذلت البیان لما فیها من الفوائد، و عزب الرای: ذهب. و قوله: ما شككت فی الحق مذ اریته: علی وجوب عزوب رای من تخلف عنه. و قوله: لم یوجس الی قوله: الضلال، ای: لم یجس موسی فی نفسه خوفا اشد علیه من خوف غلبه الجهال علی الدین، و فتنه الخلق بهم، و اراد انی كذلك، و اوجس: احسن. و الشفقه الخوف، و قیل: اشفق فی تقدیر الاستدراك بعد النفی ای: لكن اشفق و لیس هی افعل التفضیل. و قوله: الیوم تواقفنا للخطاب لمقابلته، و المراد، انی واقف علی سبیل الحق و هم واقفون علی سبیل الباطل. و قوله: من وثق بماء لم یظما، مثل نبه به علی وجوب الثقه بما عنده، ای: ان سكنتم الی قولی، و وثقتم به كنتم اقرب ال ی الهدی و السلامه كما ان الواثق بالماء فی اداوته آمن من العطش و خوف الهلاك بخلاف من لم یثق بذلك. و استعار لفظ الماء لما اشتمل علیه من العلم و كیفیه الهدایه به الی الله فان الماء الذی لاظما فیه.
صفحه 97، 98.